<!DOCTYPE html>
<html>
  <head>
    <meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=UTF-8">
  </head>
  <body text="#000000" bgcolor="#FFFFFF">
    <p><font size="+2"><font face="Calibri"><i><b>October 5</b></i></font></font><font
        size="+2" face="Calibri"><i><b>, 2023</b></i></font><font
        face="Calibri"><i><br>
        </i></font></p>
    <font face="Calibri"><i>[ New religious exhortation from Pope
        Francis  ]</i></font><br>
    <font face="Calibri"><b>‘Laudate Deum’: A brief guide for busy
        readers    </b>    <br>
    </font><font face="Calibri">LUKE COPPEN<br>
      October 4, 2023 <i><br>
      </i></font>
    <blockquote><font face="Calibri"><i> </i> </font><font
        face="Calibri">Writing in his new apostolic exhortation Laudate
        Deum (“Praise God”), released on the Oct. 4 feast of St. Francis
        of Assisi, the pope said the planet was approaching a “point of
        no return” as global warming hurtled toward the maximum
        recommended limit of 1.5 degrees Celsius (2.7 Fahrenheit) higher
        than the pre-industrial average.</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> “Even if we do not reach this point of no
        return, it is certain that the consequences would be disastrous
        and precipitous measures would have to be taken, at enormous
        cost and with grave and intolerable economic and social
        effects,” he wrote. </font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> “Although the measures that we can take now
        are costly, the cost will be all the more burdensome the longer
        we wait.”</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> While that is the text’s headline message,
        the document — a sequel to Francis’ 2015 encyclical Laudato si’ 
        — contains much else besides. Here’s a brief guide for busy
        readers...</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"><b>    It’s short</b></font><br>
      <font face="Calibri"> The first thing to note is that Laudate Deum
        is strikingly short for a document in the Pope Francis era. </font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> The exhortation clocks in at around 8,000
        words, compared to the 40,000 words of Laudato si’ and the
        60,000 words of the gargantuan 2016 apostolic exhortation Amoris
        laetitia. It can be read comfortably in half an hour.</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> <b>    Why ‘Praise God’?</b></font><br>
      <font face="Calibri"> The document’s opening words — or “incipit”
        in Latin — relate to St. Francis of Assisi, the patron saint of
        ecology. </font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> “‘Praise God for all his creatures,’”
        Laudate Deum begins. “This was the message that St. Francis of
        Assisi  proclaimed by his life, his canticles and all his
        actions.”</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> Unlike Laudato si’, which began with a
        direct quotation from St. Francis’ “Canticle of the Creatures,”
        Laudate Deum appears to start with a paraphrase seeking to
        capture the spirit of the saint’s work.</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> A Google search for the phrase “praise God
        for all his creatures” brings up a Sept. 1, 2019, Angelus
        address, in which Pope Francis said: “From today until Oct. 4,
        the Feast of St. Francis of Assisi, it is a favorable time to
        praise God for all his creatures and to assume responsibility
        before the cry of the Earth.”</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> In a striking editorial choice, readers must
        wait until Laudate Deum’s final paragraph for a direct
        explanation of why the text is entitled “Praise God.” </font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> “‘Praise God’ is the title of this letter,”
        Francis writes. “For when human beings claim to take God’s
        place, they become their own worst enemies.”</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> <b>        Tackling skeptics</b></font><br>
      <font face="Calibri"> In Laudate Deum, Pope Francis goes into
        battle with people who he believes downplay or deny outright the
        severity of the threat posed by climate change. </font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> He devotes 10 paragraphs to rebutting common
        objections, such as that the world has historically experienced
        periods of cooling and warming, and that steps to protect the
        environment will destroy jobs. </font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> “I feel obliged to make these
        clarifications, which may appear obvious, because of certain
        dismissive and scarcely reasonable opinions that I encounter,
        even within the Catholic Church,” he notes.</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> “Yet we can no longer doubt that the reason
        for the unusual rapidity of these dangerous changes is a fact
        that cannot be concealed: the enormous novelties that have to do
        with unchecked human intervention on nature in the past two
        centuries.”</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri">A sense of urgency</font><br>
      <font face="Calibri"> There’s a notably urgent tone throughout
        Laudate Deum. Eight years on from the publication of Laudato
        si’, Francis believes that the world has largely failed to rise
        to the challenges he outlined in the encyclical.</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> He writes that “with the passage of time, I
        have realized that our responses have not  been adequate, while
        the world in which we live is collapsing and may be nearing the
        breaking point.”</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> The “technocratic paradigm” that he deplored
        in Laudato si’ has continued to wreak havoc. “Artificial
        intelligence and the latest technological innovations start with
        the notion of a human being with no limits, whose abilities and
        possibilities can be infinitely expanded thanks to technology,”
        he says. “In this way, the technocratic paradigm monstrously
        feeds upon itself.”</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> Meanwhile, he believes that the
        international consensus needed to combat climate change remains
        weak. He offers a detailed critique of recent United Nations
        climate change conferences, seeing them broadly as failures,
        with the possible exception of the 2015 edition in Paris, which
        produced an agreement that observers believe was influenced by
        the publication of Laudato si’. </font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> The pope looks ahead to the next conference,
        which will be held Nov. 30-Dec. 12 in the United Arab Emirates.
        He seems unenthusiastic about the venue, noting that the UAE is
        “known as a great exporter of fossil fuels,” and oil and gas
        companies are planning new projects in the country. </font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> But despite his sadness at the
        ineffectiveness of global institutions, he insists that “to say
        that there is nothing to hope  for would be suicidal, for it
        would mean exposing all humanity, especially the poorest, to the
        worst impacts of climate change.”</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> <b>     Criticism of the U.S.</b></font><br>
      <font face="Calibri"> Pope Francis cites a 2019 U.S. bishops’
        document on climate change approvingly in Laudate Deum’s third
        paragraph.</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> But elsewhere, he suggests that the U.S. is
        one the main culprits of the climate crisis.</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> “If we consider that emissions per
        individual in the United States are about two times greater than
        those of individuals living in China, and about seven times
        greater than the average of the poorest countries, we can state
        that a broad change in the irresponsible lifestyle connected
        with the Western model would have a significant long-term
        impact,” he writes.</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> <b>     Footnote curiosities </b></font><br>
      <font face="Calibri"> Laudate Deum’s footnotes consist largely of
        references to other texts of the Francis pontificate,
        principally Laudato si’. They also amply cite documents produced
        by the UN’s Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC).</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> The exhortation alludes to the 2008 book
        “When Species Meet,” by the U.S. professor Donna Haraway, which
        explores the notion of “companion species.”</font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> But perhaps the quirkiest reference is to
        the Russian writer Vladimir Solovyov’s apocalyptic “A Short
        Story of the Anti-Christ.” </font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> The story, published in 1900, imagines the
        emergence of an Antichrist who establishes himself as a global
        authority and seeks dominion over Christians worldwide, but
        faces heroic resistance from Church leaders and is ultimately
        vanquished by Christ. </font><br>
      <font face="Calibri"> </font><br>
      <font face="Calibri"> The pope doesn’t delve into the story’s plot
        in Laudate Deum, but limits himself to quoting Solovyov’s
        “ironic comment” about an “age which was so advanced as to be
        actually the last one.”</font><br>
      <font face="Calibri">
        <a class="moz-txt-link-freetext"
href="https://www.pillarcatholic.com/p/laudate-deum-a-brief-guide-for-busy">https://www.pillarcatholic.com/p/laudate-deum-a-brief-guide-for-busy</a></font></blockquote>
    <p></p>
    <p>- -<br>
    </p>
    <p><font face="Calibri"><i> [Go ahead, read the entire document -
          only 8000 words... </i></font><font face="Calibri"><a
          class="moz-txt-link-freetext"
href="https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2023/10/04/0692/01509.html#inglese">https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2023/10/04/0692/01509.html#inglese</a>   </font><font
        face="Calibri"><i> scroll for different languages  </i></font><font
        face="Calibri"> </font><font face="Calibri"><i>]</i></font> </p>
    <p><font face="Calibri"><b>         APOSTOLIC EXHORTATION<br>
          <br>
                   LAUDATE DEUM OF THE HOLY FATHER FRANCIS<br>
          <br>
                   TO ALL PEOPLE OF GOOD WILL<br>
          <br>
                   ON THE CLIMATE CRISIS</b><br>
        <br>
        1. “Praise God for all his creatures”.This was the message that
        Saint Francis of Assisi proclaimed by his life, his canticles
        and all his actions. In this way, he accepted the invitation of
        the biblical Psalms and reflected the sensitivity of Jesus
        before the creatures of his Father: “Consider the lilies of the
        field, how they grow; they neither toil nor spin, yet I tell
        you, even Solomon in all his glory was not clothed like one of
        these” (Mt 6:28-29). “Are not five sparrows sold for two
        pennies? Yet not one of them is forgotten in God’s sight” (Lk
        12:6). How can we not admire this tenderness of Jesus for all
        the beings that accompany us along the way!</font></p>
    <p><font face="Calibri">2. Eight years have passed since I published
        the Encyclical Letter Laudato si’, when I wanted to share with
        all of you, my brothers and sisters of our suffering planet, my
        heartfelt concerns about the care of our common home. Yet, with
        the passage of time, I have realized that our responses have not
        been adequate, while the world in which we live is collapsing
        and may be nearing the breaking point. In addition to this
        possibility, it is indubitable that the impact of climate change
        will increasingly prejudice the lives and families of many
        persons. We will feel its effects in the areas of healthcare,
        sources of employment, access to resources, housing, forced
        migrations, etc.<br>
        <br>
        3. This is a global social issue and one intimately related to
        the dignity of human life. The Bishops of the United States have
        expressed very well this social meaning of our concern about
        climate change, which goes beyond a merely ecological approach,
        because “our care for one another and our care for the earth are
        intimately bound together. Climate change is one of the
        principal challenges facing society and the global community.
        The effects of climate change are borne by the most vulnerable
        people, whether at home or around the world”.[1] In a few words,
        the Bishops assembled for the Synod for Amazonia said the same
        thing: “Attacks on nature have consequences for people’s
        lives”.[2] And to express bluntly that this is no longer a
        secondary or ideological question, but a drama that harms us
        all, the African bishops stated that climate change makes
        manifest “a tragic and striking example of structural sin”.[3]<br>
        <br>
        4. The reflection and information that we can gather from these
        past eight years allow us to clarify and complete what we were
        able to state some time ago. For this reason, and because the
        situation is now even more pressing, I have wished to share
        these pages with you.<br>
        <br>
        <b>         1. The Global Climate Crisis<br>
        </b></font></p>
    <p><font face="Calibri">5. Despite all attempts to deny, conceal,
        gloss over or relativize the issue, the signs of climate change
        are here and increasingly evident. No one can ignore the fact
        that in recent years we have witnessed extreme weather
        phenomena, frequent periods of unusual heat, drought and other
        cries of protest on the part of the earth that are only a few
        palpable expressions of a silent disease that affects everyone.
        Admittedly, not every concrete catastrophe ought to be
        attributed to global climate change. Nonetheless, it is
        verifiable that specific climate changes provoked by humanity
        are notably heightening the probability of extreme phenomena
        that are increasingly frequent and intense. For this reason, we
        know that every time the global temperature increases by 0.5° C,
        the intensity and frequency of great rains and floods increase
        in some areas and severe droughts in others, extreme heat waves
        in some places and heavy snowfall in others.[4] If up to now we
        could have heat waves several times a year, what will happen if
        the global temperature increases by 1.5° C, which we are
        approaching? Those heat waves will be much more frequent and
        with greater intensity. If it should rise above 2 degrees, the
        icecaps of Greenland and a large part of Antarctica[5] will melt
        completely, with immensely grave consequences for everyone.<br>
        <b><br>
                    Resistance and confusion</b><br>
        <br>
        6. In recent years, some have chosen to deride these facts. They
        bring up allegedly solid scientific data, like the fact that the
        planet has always had, and will have, periods of cooling and
        warming. They forget to mention another relevant datum: that
        what we are presently experiencing is an unusual acceleration of
        warming, at such a speed that it will take only one generation –
        not centuries or millennia – in order to verify it. The rise in
        the sea level and the melting of glaciers can be easily
        perceived by an individual in his or her lifetime, and probably
        in a few years many populations will have to move their homes
        because of these facts.<br>
        <br>
        7. In order to ridicule those who speak of global warming, it is
        pointed out that intermittent periods of extreme cold regularly
        occur. One fails to mention that this and other extraordinary
        symptoms are nothing but diverse alternative expressions of the
        same cause: the global imbalance that is provoking the warming
        of the planet. Droughts and floods, the dried-up lakes,
        communities swept away by seaquakes and flooding ultimately have
        the same origin. At the same time, if we speak of a global
        phenomenon, we cannot confuse this with sporadic events
        explained in good part by local factors.<br>
        <br>
        8. Lack of information leads to confusion between large-scale
        climate projections that involve long periods of time – we are
        talking about decades at least – with weather forecasts that at
        most can cover a few weeks. When we speak of climate change, we
        are referring to a global reality – and constant local
        variations – that persists for several decades.<br>
        <br>
        9. In an attempt to simplify reality, there are those who would
        place responsibility on the poor, since they have many children,
        and even attempt to resolve the problem by mutilating women in
        less developed countries. As usual, it would seem that
        everything is the fault of the poor. Yet the reality is that a
        low, richer percentage of the planet contaminates more than the
        poorest 50% of the total world population, and that per capita
        emissions of the richer countries are much greater than those of
        the poorer ones.[6] How can we forget that Africa, home to more
        than half of the world’s poorest people, is responsible for a
        minimal portion of historic emissions?<br>
        <br>
        10. It is often heard also that efforts to mitigate climate
        change by reducing the use of fossil fuels and developing
        cleaner energy sources will lead to a reduction in the number of
        jobs. What is happening is that millions of people are losing
        their jobs due to different effects of climate change: rising
        sea levels, droughts and other phenomena affecting the planet
        have left many people adrift. Conversely, the transition to
        renewable forms of energy, properly managed, as well as efforts
        to adapt to the damage caused by climate change, are capable of
        generating countless jobs in different sectors. This demands
        that politicians and business leaders should even now be
        concerning themselves with it.<br>
        <br>
        <b>            Human causes</b><br>
        <br>
        11. It is no longer possible to doubt the human – “anthropic” –
        origin of climate change. Let us see why. The concentration of
        greenhouse gases in the atmosphere, which causes global warming,
        was stable until the nineteenth century, below 300 parts per
        million in volume. But in the middle of that century, in
        conjunction with industrial development, emissions began to
        increase. In the past fifty years, this increase has accelerated
        significantly, as the Mauna Loa observatory, which has taken
        daily measurements of carbon dioxide since 1958, has confirmed.
        While I was writing Laudato si’, they hit a historic high – 400
        parts per million – until arriving at 423 parts per million in
        June 2023.[7] More than 42% of total net emissions since the
        year 1850 were produced after 1990.[8]</font></p>
    <p>12. At the same time, we have confirmed that in the last fifty
      years the temperature has risen at an unprecedented speed, greater
      than any time over the past two thousand years. In this period,
      the trend was a warming of 0.15° C per decade, double that of the
      last 150 years. From 1850 on, the global temperature has risen by
      1.1° C, with even greater impact on the polar regions. At this
      rate, it is possible that in just ten years we will reach the
      recommended maximum global ceiling of 1.5° C.[9] This increase has
      not occurred on the earth’s surface alone but also several
      kilometres higher in the atmosphere, on the surface of the oceans
      and even in their depths for hundreds of metres. Thus the
      acidification of the seas increased and their oxygen levels were
      reduced. The glaciers are receding, the snow cover is diminishing
      and the sea level is constantly rising.[10]<br>
      <br>
      13. It is not possible to conceal the correlation of these global
      climate phenomena and the accelerated increase in greenhouse gas
      emissions, particularly since the mid-twentieth century. The
      overwhelming majority of scientists specializing in the climate
      support this correlation, and only a very small percentage of them
      seek to deny the evidence. Regrettably, the climate crisis is not
      exactly a matter that interests the great economic powers, whose
      concern is with the greatest profit possible at minimal cost and
      in the shortest amount of time.<br>
      <br>
      14. I feel obliged to make these clarifications, which may appear
      obvious, because of certain dismissive and scarcely reasonable
      opinions that I encounter, even within the Catholic Church. Yet we
      can no longer doubt that the reason for the unusual rapidity of
      these dangerous changes is a fact that cannot be concealed: the
      enormous novelties that have to do with unchecked human
      intervention on nature in the past two centuries. Events of
      natural origin that usually cause warming, such as volcanic
      eruptions and others, are insufficient to explain the proportion
      and speed of the changes of recent decades.[11] The change in
      average surface temperatures cannot be explained except as the
      result of the increase of greenhouse gases.<br>
      <br>
      <b>            Damages and risks</b><br>
      <br>
      15. Some effects of the climate crisis are already irreversible,
      at least for several hundred years, such as the increase in the
      global temperature of the oceans, their acidification and the
      decrease of oxygen. Ocean waters have a thermal inertia and
      centuries are needed to normalize their temperature and salinity,
      which affects the survival of many species. This is one of the
      many signs that the other creatures of this world have stopped
      being our companions along the way and have become instead our
      victims.<br>
      <br>
      16. The same can be said about the decrease in the continental ice
      sheets. The melting of the poles will not be able to be reversed
      for hundreds of years. As for the climate, there are factors that
      have persisted for long periods of time, independent of the events
      that may have triggered them. For this reason, we are now unable
      to halt the enormous damage we have caused. We barely have time to
      prevent even more tragic damage.<br>
      <br>
      17. Certain apocalyptic diagnoses may well appear scarcely
      reasonable or insufficiently grounded. This should not lead us to
      ignore the real possibility that we are approaching a critical
      point. Small changes can cause greater ones, unforeseen and
      perhaps already irreversible, due to factors of inertia. This
      would end up precipitating a cascade of events having a snowball
      effect. In such cases, it is always too late, since no
      intervention will be able to halt a process once begun. There is
      no turning back. We cannot state with certainty that all this is
      going to happen, based on present conditions. But it is certain
      that it continues to be a possibility, if we take into account
      phenomena already in motion that “sensitize” the climate, like the
      reduction of ice sheets, changes in ocean currents, deforestation
      in tropical rainforests and the melting of permafrost in Russia,
      etc.[12]<br>
      <br>
      18. Consequently, a broader perspective is urgently needed, one
      that can enable us to esteem the marvels of progress, but also to
      pay serious attention to other effects that were probably
      unimaginable a century ago. What is being asked of us is nothing
      other than a certain responsibility for the legacy we will leave
      behind, once we pass from this world.<br>
      <br>
      19. Finally, we can add that the Covid-19 pandemic brought out the
      close relation of human life with that of other living beings and
      with the natural environment. But in a special way, it confirmed
      that what happens in one part of the world has repercussions on
      the entire planet. This allows me to reiterate two convictions
      that I repeat over and over again: “Everything is connected” and
      “No one is saved alone”.<br>
      <br>
      <b>             2. A Growing Technocratic Paradigm</b><br>
      <br>
      20. In Laudato si’, I offered a brief resumé of the technocratic
      paradigm underlying the current process of environmental decay. It
      is “a certain way of understanding human life and activity [that]
      has gone awry, to the serious detriment of the world around
      us”.[13] Deep down, it consists in thinking “as if reality,
      goodness and truth automatically flow from technological and
      economic power as such”.[14] As a logical consequence, it then
      becomes easy “to accept the idea of infinite or unlimited growth,
      which proves so attractive to economists, financiers and experts
      in technology”.[15]<br>
      <br>
      21. In recent years, we have been able to confirm this diagnosis,
      even as we have witnessed a new advance of the above paradigm.
      Artificial intelligence and the latest technological innovations
      start with the notion of a human being with no limits, whose
      abilities and possibilities can be infinitely expanded thanks to
      technology. In this way, the technocratic paradigm monstrously
      feeds upon itself.<br>
      <br>
      22. Without a doubt, the natural resources required by technology,
      such as lithium, silicon and so many others, are not unlimited,
      yet the greater problem is the ideology underlying an obsession:
      to increase human power beyond anything imaginable, before which
      nonhuman reality is a mere resource at its disposal. Everything
      that exists ceases to be a gift for which we should be thankful,
      esteem and cherish, and instead becomes a slave, prey to any whim
      of the human mind and its capacities.<br>
      <br>
      23. It is chilling to realize that the capacities expanded by
      technology “have given those with the knowledge and especially the
      economic resources to use them, an impressive dominance over the
      whole of humanity and the entire world. Never has humanity had
      such power over itself, yet nothing ensures that it will be used
      wisely, particularly when we consider how it is currently being
      used… In whose hands does all this power lie, or will it
      eventually end up? It is extremely risky for a small part of
      humanity to have it”.[16]<br>
      <br>
      <b>             Rethinking our use of power</b><br>
      <br>
      24. Not every increase in power represents progress for humanity.
      We need only think of the “admirable” technologies that were
      employed to decimate populations, drop atomic bombs and annihilate
      ethnic groups. There were historical moments where our admiration
      at progress blinded us to the horror of its consequences. But that
      risk is always present, because “our immense technological
      development has not been accompanied by a development in human
      responsibility, values and conscience... We stand naked and
      exposed in the face of our ever-increasing power, lacking the
      wherewithal to control it. We have certain superficial mechanisms,
      but we cannot claim to have a sound ethics, a culture and
      spirituality genuinely capable of setting limits and teaching
      clear-minded self-restraint”.[17] It is not strange that so great
      a power in such hands is capable of destroying life, while the
      mentality proper to the technocratic paradigm blinds us and does
      not permit us to see this extremely grave problem of present-day
      humanity.<br>
      <br>
      25. Contrary to this technocratic paradigm, we say that the world
      that surrounds us is not an object of exploitation, unbridled use
      and unlimited ambition. Nor can we claim that nature is a mere
      “setting” in which we develop our lives and our projects. For “we
      are part of nature, included in it and thus in constant
      interaction with it”,[18] and thus “we [do] not look at the world
      from without but from within”.[19]<br>
      <br>
      26. This itself excludes the idea that the human being is
      extraneous, a foreign element capable only of harming the
      environment. Human beings must be recognized as a part of nature.
      Human life, intelligence and freedom are elements of the nature
      that enriches our planet, part of its internal workings and its
      equilibrium.<br>
      <br>
      27. For this reason, a healthy ecology is also the result of
      interaction between human beings and the environment, as occurs in
      the indigenous cultures and has occurred for centuries in
      different regions of the earth. Human groupings have often
      “created” an environment,[20] reshaping it in some way without
      destroying it or endangering it. The great present-day problem is
      that the technocratic paradigm has destroyed that healthy and
      harmonious relationship. In any event, the indispensable need to
      move beyond that paradigm, so damaging and destructive, will not
      be found in a denial of the human being, but include the
      interaction of natural systems “with social systems”.[21]<br>
      <br>
      28. We need to rethink among other things the question of human
      power, its meaning and its limits. For our power has frenetically
      increased in a few decades. We have made impressive and awesome
      technological advances, and we have not realized that at the same
      time we have turned into highly dangerous beings, capable of
      threatening the lives of many beings and our own survival. Today
      it is worth repeating the ironic comment of Solovyov about an “age
      which was so advanced as to be actually the last one”.[22] We need
      lucidity and honesty in order to recognize in time that our power
      and the progress we are producing are turning against us.[23]<br>
      <br>
      <b>          The ethical goad</b><br>
      <br>
      29. The ethical decadence of real power is disguised thanks to
      marketing and false information, useful tools in the hands of
      those with greater resources to employ them to shape public
      opinion. With the help of these means, whenever plans are made to
      undertake a project involving significant changes in the
      environment or high levels of contamination, one raises the hopes
      of the people of that area by speaking of the local progress that
      it will be able to generate or of the potential for economic
      growth, employment and human promotion that it would mean for
      their children. Yet in reality there does not seem to be any true
      interest in the future of these people, since they are not clearly
      told that the project will result in the clearing of their lands,
      a decline in the quality of their lives, a desolate and less
      habitable landscape lacking in life, the joy of community and hope
      for the future; in addition to the global damage that eventually
      compromises many other people as well.<br>
      <br>
      30. One need but think of the momentary excitement raised by the
      money received in exchange for the deposit of nuclear waste in a
      certain place. The house that one could have bought with that
      money has turned into a grave due to the diseases that were then
      unleashed. And I am not saying this, moved by a overflowing
      imagination, but on the basis of something we have seen. It could
      be said that this is an extreme example, but in these cases there
      is no room for speaking of “lesser” damages, for it is precisely
      the amassing of damages considered tolerable that has brought us
      to the situation in which we now find ourselves.<br>
      <br>
      31. This situation has to do not only with physics or biology, but
      also with the economy and the way we conceive it. The mentality of
      maximum gain at minimal cost, disguised in terms of
      reasonableness, progress and illusory promises, makes impossible
      any sincere concern for our common home and any real preoccupation
      about assisting the poor and the needy discarded by our society.
      In recent years, we can note that, astounded and excited by the
      promises of any number of false prophets, the poor themselves at
      times fall prey to the illusion of a world that is not being built
      for them.<br>
      <br>
      32. Mistaken notions also develop about the concept of
      “meritocracy”, which becomes seen as a “merited” human power to
      which everything must be submitted, under the rule of those born
      with greater possibilities and advantages. A healthy approach to
      the value of hard work, the development of one’s native abilities
      and a praiseworthy spirit of initiative is one thing, but if one
      does not seek a genuine equality of opportunity, “meritocracy” can
      easily become a screen that further consolidates the privileges of
      a few with great power. In this perverse logic, why should they
      care about the damage done to our common home, if they feel
      securely shielded by the financial resources that they have earned
      by their abilities and effort?<br>
      <br>
      33. In conscience, and with an eye to the children who will pay
      for the harm done by their actions, the question of meaning
      inevitably arises: “What is the meaning of my life? What is the
      meaning of my time on this earth? And what is the ultimate meaning
      of all my work and effort?”<br>
      <b><br>
                    3. The Weakness of International Politics</b><br>
      <br>
      34. Although “our own days seem to be showing signs of a certain
      regression… each new generation must take up the struggles and
      attainments of past generations, while setting its sights even
      higher. This is the path. Goodness, together with love, justice
      and solidarity, are not achieved once and for all; they have to be
      realized each day”.[24] For there to be solid and lasting
      advances, I would insist that, “preference should be given to
      multilateral agreements between States”.[25]<br>
      <br>
      35. It is not helpful to confuse multilateralism with a world
      authority concentrated in one person or in an elite with excessive
      power: “When we talk about the possibility of some form of world
      authority regulated by law, we need not necessarily think of a
      personal authority”.[26] We are speaking above all of “more
      effective world organizations, equipped with the power to provide
      for the global common good, the elimination of hunger and poverty
      and the sure defence of fundamental human rights”.[27] The issue
      is that they must be endowed with real authority, in such a way as
      to “provide for” the attainment of certain essential goals. In
      this way, there could come about a multilateralism that is not
      dependent on changing political conditions or the interests of a
      certain few, and possesses a stable efficacy.<br>
      <br>
      36. It continues to be regrettable that global crises are being
      squandered when they could be the occasions to bring about
      beneficial changes.[28] This is what happened in the 2007-2008
      financial crisis and again in the Covid-19 crisis. For “the actual
      strategies developed worldwide in the wake of [those crises]
      fostered greater individualism, less integration and increased
      freedom for the truly powerful, who always find a way to escape
      unscathed”.[29]<br>
      <br>
      <b>           Reconfiguring multilateralism</b><br>
      <br>
      37. More than saving the old multilateralism, it appears that the
      current challenge is to reconfigure and recreate it, taking into
      account the new world situation. I invite you to recognize that
      “many groups and organizations within civil society help to
      compensate for the shortcomings of the international community,
      its lack of coordination in complex situations, and its lack of
      attention to fundamental human rights”.[30] For example, the
      Ottawa Process against the use, production and manufacture of
      antipersonnel mines is one example that shows how civil society
      with its organizations is capable of creating effective dynamics
      that the United Nations cannot. In this way, the principle of
      subsidiarity is applied also to the global-local relationship.<br>
      <br>
      38. In the medium-term, globalization favours spontaneous cultural
      interchanges, greater mutual knowledge and processes of
      integration of peoples, which end up provoking a multilateralism
      “from below” and not simply one determined by the elites of power.
      The demands that rise up from below throughout the world, where
      activists from very different countries help and support one
      another, can end up pressuring the sources of power. It is to be
      hoped that this will happen with respect to the climate crisis.
      For this reason, I reiterate that “unless citizens control
      political power – national, regional and municipal – it will not
      be possible to control damage to the environment”.[31]<br>
      <br>
      39. Postmodern culture has generated a new sensitivity towards the
      more vulnerable and less powerful. This is connected with my
      insistence in the Encyclical Letter Fratelli Tutti on the primacy
      of the human person and the defence of his or her dignity beyond
      every circumstance. It is another way of encouraging
      multilateralism for the sake of resolving the real problems of
      humanity, securing before all else respect for the dignity of
      persons, in such a way that ethics will prevail over local or
      contingent interests.<br>
      <br>
      40. It is not a matter of replacing politics, but of recognizing
      that the emerging forces are becoming increasingly relevant and
      are in fact capable of obtaining important results in the
      resolution of concrete problems, as some of them demonstrated
      during the pandemic. The very fact that answers to problems can
      come from any country, however little, ends up presenting
      multilateralism as an inevitable process.<br>
      <br>
      41. The old diplomacy, also in crisis, continues to show its
      importance and necessity. Still, it has not succeeded in
      generating a model of multilateral diplomacy capable of responding
      to the new configuration of the world; yet should it be able to
      reconfigure itself, it must be part of the solution, because the
      experience of centuries cannot be cast aside either.<br>
      <br>
      42. Our world has become so multipolar and at the same time so
      complex that a different framework for effective cooperation is
      required. It is not enough to think only of balances of power but
      also of the need to provide a response to new problems and to
      react with global mechanisms to the environmental, public health,
      cultural and social challenges, especially in order to consolidate
      respect for the most elementary human rights, social rights and
      the protection of our common home. It is a matter of establishing
      global and effective rules that can permit “providing for” this
      global safeguarding.<br>
      <br>
      43. All this presupposes the development of a new procedure for
      decision-making and legitimizing those decisions, since the one
      put in place several decades ago is not sufficient nor does it
      appear effective. In this framework, there would necessarily be
      required spaces for conversation, consultation, arbitration,
      conflict resolution and supervision, and, in the end, a sort of
      increased “democratization” in the global context, so that the
      various situations can be expressed and included. It is no longer
      helpful for us to support institutions in order to preserve the
      rights of the more powerful without caring for those of all.<br>
      <br>
      <b>              4. Climate Conferences: Progress and Failures</b><br>
      <br>
      44. For several decades now, representatives of more than 190
      countries have met periodically to address the issue of climate
      change. The 1992 Rio de Janeiro Conference led to the adoption of
      the United Nations Framework Convention on Climate Change
      (UNFCCC), a treaty that took effect when the necessary
      ratification on the part of the signatories concluded in 1994.
      These States meet annually in the Conference of the Parties (COP),
      the highest decision-making body. Some of these Conferences were
      failures, like that of Copenhagen (2009), while others made it
      possible to take important steps forward, like COP3 in Kyoto
      (1997). Its significant Protocol set the goal of reducing overall
      greenhouse gas emissions by 5% with respect to 1990. The deadline
      was the year 2012, but this, clearly, was not achieved.<br>
      <br>
      45. All parties also committed themselves to implementing
      programmes of adaptation in order to reduce the effects of climate
      change now taking place. Provisions were also made for aid to
      cover the costs of the measures in developing countries. The
      Protocol actually took effect in 2005.<br>
      <br>
      46. Afterwards, it was proposed to create a mechanism regarding
      the loss and damage caused by climate change, which recognizes as
      those chiefly responsible the richer countries and seeks to
      compensate for the loss and damage that climate change produces in
      the more vulnerable countries. It was not yet a matter of
      financing the “adaptation” of those countries, but of compensating
      them for damage already incurred. This question was the subject of
      important discussions at various Conferences.<br>
      <br>
      47. COP21 in Paris (2015) represented another significant moment,
      since it generated an agreement that involved everyone. It can be
      considered as a new beginning, given the failure to meet the goals
      previously set. The agreement took effect on 4 November 2016.
      Albeit a binding agreement, not all its dispositions are
      obligations in the strict sense, and some of them leave ample room
      for discretion. In any case, properly speaking, there are no
      provisions for sanctions in the case of unfulfilled commitments,
      nor effective instruments to ensure their fulfilment. It also
      provides for a certain flexibility in the case of developing
      countries.<br>
      <br>
      48. The Paris Agreement presents a broad and ambitious objective:
      to keep the increase of average global temperatures to under 2° C
      with respect to preindustrial levels, and with the aim of
      decreasing them to 1.5° C. Work is still under way to consolidate
      concrete procedures for monitoring and to facilitate general
      criteria for comparing the objectives of the different countries.
      This makes it difficult to achieve a more objective (quantitative)
      evaluation of the real results.<br>
      <br>
      49. Following several Conferences with scarce results, and the
      disappointment of COP25 in Madrid (2019), it was hoped that this
      inertia would be reversed at COP26 in Glasgow (2021). In effect,
      its result was to relaunch the Paris Agreement, put on hold by the
      overall effects of the pandemic. Furthermore, there was an
      abundance of “recommendations” whose actual effect was hardly
      foreseeable. Proposals tending to ensure a rapid and effective
      transition to alternative and less polluting forms of energy made
      no progress.<br>
      <br>
      50. COP27 in Sharm El Sheikh (2022) was from the outset threatened
      by the situation created by the invasion of Ukraine, which caused
      a significant economic and energy crisis. Carbon use increased and
      everyone sought to have sufficient supplies. Developing countries
      regarded access to energy and prospects for development as an
      urgent priority. There was an evident openness to recognizing the
      fact that combustible fuels still provide 80% of the world’s
      energy, and that their use continues to increase.<br>
      <br>
      51. This Conference in Egypt was one more example of the
      difficulty of negotiations. It could be said that at least it
      marked a step forward in consolidating a system for financing
      “loss and damage” in countries most affected by climate disasters.
      This would seem to give a new voice and a greater role to
      developing countries. Yet here too, many points remained
      imprecise, above all the concrete responsibility of the countries
      that have to contribute.<br>
      <br>
      52. Today we can continue to state that, “the accords have been
      poorly implemented, due to lack of suitable mechanisms for
      oversight, periodic review and penalties in cases of
      noncompliance. The principles which they proclaimed still await an
      efficient and flexible means of practical implementation”.[32]
      Also, that “international negotiations cannot make significant
      progress due to positions taken by countries which place their
      national interests above the global common good. Those who will
      have to suffer the consequences of what we are trying to hide will
      not forget this failure of conscience and responsibility”.[33]<br>
      <br>
      <b>                   5. What to Expect from COP28 in Dubai?</b><br>
      <br>
      53. The United Arab Emirates will host the next Conference of the
      Parties (COP28). It is a country of the Persian Gulf known as a
      great exporter of fossil fuels, although it has made significant
      investments in renewable energy sources. Meanwhile, gas and oil
      companies are planning new projects there, with the aim of further
      increasing their production. To say that there is nothing to hope
      for would be suicidal, for it would mean exposing all humanity,
      especially the poorest, to the worst impacts of climate change.<br>
      <br>
      54. If we are confident in the capacity of human beings to
      transcend their petty interests and to think in bigger terms, we
      can keep hoping that COP28 will allow for a decisive acceleration
      of energy transition, with effective commitments subject to
      ongoing monitoring. This Conference can represent a change of
      direction, showing that everything done since 1992 was in fact
      serious and worth the effort, or else it will be a great
      disappointment and jeopardize whatever good has been achieved thus
      far.<br>
      <br>
      55. Despite the many negotiations and agreements, global emissions
      continue to increase. Certainly, it could be said that, without
      those agreements, they would have increased even more. Still, in
      other themes related to the environment, when there was a will,
      very significant results were obtained, as was the case with the
      protection of the ozone layer. Yet, the necessary transition
      towards clean energy sources such as wind and solar energy, and
      the abandonment of fossil fuels, is not progressing at the
      necessary speed. Consequently, whatever is being done risks being
      seen only as a ploy to distract attention.<br>
      <br>
      56. We must move beyond the mentality of appearing to be concerned
      but not having the courage needed to produce substantial changes.
      We know that at this pace in just a few years we will surpass the
      maximum recommended limit of 1.5° C and shortly thereafter even
      reach 3° C, with a high risk of arriving at a critical point. Even
      if we do not reach this point of no return, it is certain that the
      consequences would be disastrous and precipitous measures would
      have to be taken, at enormous cost and with grave and intolerable
      economic and social effects. Although the measures that we can
      take now are costly, the cost will be all the more burdensome the
      longer we wait.<br>
      <br>
      57. I consider it essential to insist that “to seek only a
      technical remedy to each environmental problem which comes up is
      to separate what is in reality interconnected and to mask the true
      and deepest problems of the global system”.[34] It is true that
      efforts at adaptation are needed in the face of evils that are
      irreversible in the short term. Also some interventions and
      technological advances that make it possible to absorb or capture
      gas emissions have proved promising. Nonetheless, we risk
      remaining trapped in the mindset of pasting and papering over
      cracks, while beneath the surface there is a continuing
      deterioration to which we continue to contribute. To suppose that
      all problems in the future will be able to be solved by new
      technical interventions is a form of homicidal pragmatism, like
      pushing a snowball down a hill.<br>
      <br>
      58. Once and for all, let us put an end to the irresponsible
      derision that would present this issue as something purely
      ecological, “green”, romantic, frequently subject to ridicule by
      economic interests. Let us finally admit that it is a human and
      social problem on any number of levels. For this reason, it calls
      for involvement on the part of all. In Conferences on the climate,
      the actions of groups negatively portrayed as “radicalized” tend
      to attract attention. But in reality they are filling a space left
      empty by society as a whole, which ought to exercise a healthy
      “pressure”, since every family ought to realize that the future of
      their children is at stake.<br>
      <br>
      59. If there is sincere interest in making COP28 a historic event
      that honours and ennobles us as human beings, then one can only
      hope for binding forms of energy transition that meet three
      conditions: that they be efficient, obligatory and readily
      monitored. This, in order to achieve the beginning of a new
      process marked by three requirements: that it be drastic, intense
      and count on the commitment of all. That is not what has happened
      so far, and only a process of this sort can enable international
      politics to recover its credibility, since only in this concrete
      manner will it be possible to reduce significantly carbon dioxide
      levels and to prevent even greater evils over time.<br>
      <br>
      60. May those taking part in the Conference be strategists capable
      of considering the common good and the future of their children,
      more than the short-term interests of certain countries or
      businesses. In this way, may they demonstrate the nobility of
      politics and not its shame. To the powerful, I can only repeat
      this question: “What would induce anyone, at this stage, to hold
      on to power, only to be remembered for their inability to take
      action when it was urgent and necessary to do so?”[35]<br>
    </p>
    <p><font face="Calibri"><b>                6. Spiritual Motivations</b><br>
        <br>
        61. I cannot fail in this regard to remind the Catholic faithful
        of the motivations born of their faith. I encourage my brothers
        and sisters of other religions to do the same, since we know
        that authentic faith not only gives strength to the human heart,
        but also transforms life, transfigures our goals and sheds light
        on our relationship to others and with creation as a whole.<br>
        <br>
        <i>In the light of faith</i><br>
        <br>
        62. The Bible tells us: “God saw everything that he had made,
        and indeed, it was very good” (Gen 1:31). His is “the earth with
        all that is in it” (Deut 10:14). For this reason, he tells us
        that, “the land shall not be sold in perpetuity, for the land is
        mine; with me you are but aliens and tenants” (Lev 25:23).
        Hence, “responsibility for God’s earth means that human beings,
        endowed with intelligence, must respect the laws of nature and
        the delicate equilibria existing between the creatures of this
        world”.[36]<br>
        <br>
        63. At the same time, “the universe as a whole, in all its
        manifold relationships, shows forth the inexhaustible richness
        of God”. Hence, to be wise, “we need to grasp the variety of
        things in their multiple relationships”.[37] Along this path of
        wisdom, it is not a matter of indifference to us that so many
        species are disappearing and that the climate crisis endangers
        the life of many other beings.<br>
        <br>
        64. Jesus “was able to invite others to be attentive to the
        beauty that there is in the world because he himself was in
        constant touch with nature, lending it an attraction full of
        fondness and wonder. As he made his way throughout the land, he
        often stopped to contemplate the beauty sown by his Father, and
        invited his disciples to perceive a divine message in
        things”.[38]<br>
        <br>
        65. Hence, “the creatures of this world no longer appear to us
        under merely natural guise, because the risen One is
        mysteriously holding them to himself and directing them towards
        fullness as their end. The very flowers of the field and the
        birds which his human eyes contemplated and admired are now
        imbued with his radiant presence”.[39] If “the universe unfolds
        in God, who fills it completely… there is a mystical meaning to
        be found in a leaf, in a mountain trail, in a dewdrop, in a poor
        person’s face”.[40] The world sings of an infinite Love: how can
        we fail to care for it?<br>
        <br>
        <b>          Journeying in communion and commitment</b><br>
        <br>
        66. God has united us to all his creatures. Nonetheless, the
        technocratic paradigm can isolate us from the world that
        surrounds us and deceive us by making us forget that the entire
        world is a “contact zone”.[41]<br>
        <br>
        67. The Judaeo-Christian vision of the cosmos defends the unique
        and central value of the human being amid the marvellous concert
        of all God’s creatures, but today we see ourselves forced to
        realize that it is only possible to sustain a “situated
        anthropocentrism”. To recognize, in other words, that human life
        is incomprehensible and unsustainable without other creatures.
        For “as part of the universe… all of us are linked by unseen
        bonds and together form a kind of universal family, a sublime
        communion which fills us with a sacred, affectionate and humble
        respect”.[42]<br>
        <br>
        68. This is not a product of our own will; its origin lies
        elsewhere, in the depths of our being, since “God has joined us
        so closely to the world around us that we can feel the
        desertification of the soil almost as a physical ailment, and
        the extinction of a species as a painful disfigurement”.[43] Let
        us stop thinking, then, of human beings as autonomous,
        omnipotent and limitless, and begin to think of ourselves
        differently, in a humbler but more fruitful way.<br>
        <br>
        69. I ask everyone to accompany this pilgrimage of
        reconciliation with the world that is our home and to help make
        it more beautiful, because that commitment has to do with our
        personal dignity and highest values. At the same time, I cannot
        deny that it is necessary to be honest and recognize that the
        most effective solutions will not come from individual efforts
        alone, but above all from major political decisions on the
        national and international level.<br>
        <br>
        70. Nonetheless, every little bit helps, and avoiding an
        increase of a tenth of a degree in the global temperature would
        already suffice to alleviate some suffering for many people. Yet
        what is important is something less quantitative: the need to
        realize that there are no lasting changes without cultural
        changes, without a maturing of lifestyles and convictions within
        societies, and there are no cultural changes without personal
        changes.<br>
        <br>
        71. Efforts by households to reduce pollution and waste, and to
        consume with prudence, are creating a new culture. The mere fact
        that personal, family and community habits are changing is
        contributing to greater concern about the unfulfilled
        responsibilities of the political sectors and indignation at the
        lack of interest shown by the powerful. Let us realize, then,
        that even though this does not immediately produce a notable
        effect from the quantitative standpoint, we are helping to bring
        about large processes of transformation rising from deep within
        society.<br>
        <br>
        72. If we consider that emissions per individual in the United
        States are about two times greater than those of individuals
        living in China, and about seven times greater than the average
        of the poorest countries,[44] we can state that a broad change
        in the irresponsible lifestyle connected with the Western model
        would have a significant long-term impact. As a result, along
        with indispensable political decisions, we would be making
        progress along the way to genuine care for one another.<br>
        <br>
        73. “Praise God” is the title of this letter. For when human
        beings claim to take God’s place, they become their own worst
        enemies.<br>
        <br>
        Given in Rome, at the Basilica of Saint John Lateran, on 4
        October, the Feast of Saint Francis of Assisi, in the year 2023,
        the eleventh of my Pontificate.<br>
      </font></p>
    <p><font face="Calibri"><a class="moz-txt-link-freetext"
href="https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2023/10/04/0692/01509.html#inglese">https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2023/10/04/0692/01509.html#inglese</a><br>
      </font></p>
    <p><font face="Calibri"><br>
      </font></p>
    <font face="Calibri"><br>
      <i>[The news archive - looking back at politics how we have
        changed since 1988 ]</i><br>
      <font size="+2"><i><b>October 5, 1988</b></i></font> <br>
      October 5, 1988: Texas Senator Lloyd Bentsen (D) and Indiana
      Senator Dan Quayle (R) discuss global warming in the Vice
      Presidential debate, with both men agreeing that the problem must
      be addressed during the next four years; Bentsen suggests that
      natural gas and ethanol might be alternatives to oil dependence.
      (49:33-52:45)<br>
      <br>
      <a class="moz-txt-link-freetext"
        href="http://youtu.be/99-v2Farbjs">http://youtu.be/99-v2Farbjs</a><br>
      <br>
      <br>
    </font>
    <p><font face="Calibri"> <br>
      </font><font face="Calibri"><br>
        === Other climate news sources  
        ===========================================<br>
      </font> <font face="Calibri"><b>*Inside Climate News</b><br>
        Newsletters<br>
        We deliver climate news to your inbox like nobody else. Every
        day or once a week, our original stories and digest of the web’s
        top headlines deliver the full story, for free.<br>
      </font> <font face="Calibri"><a class="moz-txt-link-freetext"
          href="https://insideclimatenews.org/">https://insideclimatenews.org/</a><br>
        --------------------------------------- <br>
        *<b>Climate Nexus</b> <a class="moz-txt-link-freetext"
          href="https://climatenexus.org/hot-news/*">https://climatenexus.org/hot-news/*</a>
        <br>
        Delivered straight to your inbox every morning, Hot News
        summarizes the most important climate and energy news of the
        day, delivering an unmatched aggregation of timely, relevant
        reporting. It also provides original reporting and commentary on
        climate denial and pro-polluter activity that would otherwise
        remain largely unexposed.    5 weekday <br>
        ================================= <br>
      </font> <font face="Calibri"><b class="moz-txt-star"><span
            class="moz-txt-tag">*</span>Carbon Brief Daily </b><span
          class="moz-txt-star"><a class="moz-txt-link-freetext"
            href="https://www.carbonbrief.org/newsletter-sign-up">https://www.carbonbrief.org/newsletter-sign-up</a></span><b
          class="moz-txt-star"><span class="moz-txt-tag">*</span></b> <br>
        Every weekday morning, in time for your morning coffee, Carbon
        Brief sends out a free email known as the “Daily Briefing” to
        thousands of subscribers around the world. The email is a digest
        of the past 24 hours of media coverage related to climate change
        and energy, as well as our pick of the key studies published in
        the peer-reviewed journals. <br>
        more at <a class="moz-txt-link-freetext"
          href="https://www.getrevue.co/publisher/carbon-brief">https://www.getrevue.co/publisher/carbon-brief</a>
        <br>
        ================================== <br>
        *T<b>he Daily Climate   </b>Subscribe <a
          class="moz-txt-link-freetext"
          href="https://ehsciences.activehosted.com/f/61*">https://ehsciences.activehosted.com/f/61*</a>
        <br>
        Get The Daily Climate in your inbox - FREE! Top news on climate
        impacts, solutions, politics, drivers. Delivered week days.
        Better than coffee. <br>
        Other newsletters  at <a class="moz-txt-link-freetext"
          href="https://www.dailyclimate.org/originals/">https://www.dailyclimate.org/originals/</a>
        <br>
           <br>
      </font> </p>
    <font face="Calibri">
/-----------------------------------------------------------------------------------/
      <br>
      /Archive of Daily Global Warming News <a
        class="moz-txt-link-freetext"
        href="https://pairlist10.pair.net/pipermail/theclimate.vote/">https://pairlist10.pair.net/pipermail/theclimate.vote/</a><br>
      <br>
      <br>
      /To receive daily mailings - click to Subscribe <a
        class="moz-txt-link-rfc2396E"
href="mailto:subscribe@theClimate.Vote?subject=Click%20SEND%20to%20process%20your%20request"><mailto:subscribe@theClimate.Vote?subject=Click%20SEND%20to%20process%20your%20request></a>
      to news digest./<br>
      <br>
      Privacy and Security:*This mailing is text-only -- and carries no
      images or attachments which may originate from remote servers. 
      Text-only messages provide greater privacy to the receiver and
      sender. This is a personal hobby production curated by Richard
      Pauli<br>
      By regulation, the .VOTE top-level domain cannot be used for
      commercial purposes. Messages have no tracking software.<br>
      To subscribe, email: <a
        class="moz-txt-link-abbreviated moz-txt-link-freetext"
        href="mailto:contact@theclimate.vote">contact@theclimate.vote</a>
      <a class="moz-txt-link-rfc2396E"
        href="mailto:contact@theclimate.vote"><mailto:contact@theclimate.vote></a>
      with subject subscribe, To Unsubscribe, subject: unsubscribe<br>
      Also you may subscribe/unsubscribe at <a
        class="moz-txt-link-freetext"
href="https://pairlist10.pair.net/mailman/listinfo/theclimate.vote">https://pairlist10.pair.net/mailman/listinfo/theclimate.vote</a><br>
      Links and headlines assembled and curated by Richard Pauli for <a
        class="moz-txt-link-freetext" href="http://TheClimate.Vote">http://TheClimate.Vote</a>
      <a class="moz-txt-link-rfc2396E" href="http://TheClimate.Vote/"><http://TheClimate.Vote/></a>
      delivering succinct information for citizens and responsible
      governments of all levels. List membership is confidential and
      records are scrupulously restricted to this mailing list. </font><font
      face="Calibri"><br>
    </font>
  </body>
</html>